功夫明星李连杰拍完《少林寺》之后，还拍过《南北少林》，这也是一部几乎可以与《少林寺》一样引领80年代“少林功夫热”的武打影片。不同的是，由《少林寺》人们一定能想到河南嵩山，由《南北少林》想到的，却很难确定。

事实上，自跋陀和尚开创少林寺以来，少林寺习武与“禅宗祖庭”的盛名逐渐传播开去，影响甚大。在少林寺史上，曾多次在别的地方设有分院、别院，这些寺院都归少林寺管理，山门上挂的门匾也都是“少林寺”三字，传说中的“南北少林”可能就属于此列。但究竟哪座寺庙是“南少林”，哪座寺庙是“北少林”呢?这些问题很少人有人能说的清。少林寺的这些大大小小的分院、别院后来有的被废毁，有的则改换门楣，但曾是“少林寺”的名声却在民间了流传了下来，到了今天，算起历史上究竟存在过多少个少林寺，已经没有人能说得清。

传说天下有15座少林寺

在嵩山少林寺附近，不少商店都出售有介绍少林寺史或者高僧传说的书籍，其中一部小册子上说，据传从古到今，天下共有15座少林寺。

公元495年，北魏孝文帝为印度僧人跋陀建的嵩山少林寺，自然是天下的第一座取名“少林寺”的寺院。到了隋末唐初，少林寺13棍僧救唐王李世民、扫除王仁则之后，隋末叛将在东南沿海啸聚为海盗，昼伏夜出，李世民就传旨让已被封为大将军的方丈昙宗派出僧兵前往福建。后来，他们就在平海盗的地方建起一座南少林寺。到了元代，元仁宗皇帝曾传旨并钦赐匾额将京兆蓟县北二十五里处的盘山法兴寺(在今天津)，改为“北少林寺”。北少林寺在明代颇受宪宗皇帝朱见深垂青，被朝廷大规模修缮，当时也成了闻名全国的少林寺。

除了这三座，据说江西卢山还有一处蛤蟆洼少林寺，峨眉山也有一处少林寺，广州、福建泉州、晋江东风山、山东沂水九顶莲花山，以及长安、太原、台湾省的八幡社阳山，也都建有少林寺。另外，元代在外蒙古喀喇和林建了一座少林寺。后来，少林禅学与武功在不断的交流中传到了国外，又先后在日本东京、新加坡和美国华盛顿唐人街三地建起了少林寺。总的数目加起来，刚好就是15座。

不过，这些关于少林寺数目的传说并不被历史专家所认同，一位少林文化研究专家在接受记者采访时表示，虽然在历史上，少林寺确实建有一些别院和分院，元代的时候就曾有多座，均隶属于嵩山少林寺管理，但这一数字并没有历史依据。近年来，东南沿海泉州、莆田、福清三地的三座寺院就曾围绕谁是“南少林寺”展开过争论，但由于史料中缺乏确切记载，这些问题也都很难辨别清楚。

康熙火焚南少林?

天下少林寺虽然不止一家，但除了嵩山少林寺，在传说中从创建到被毁的兴衰过程拥有“完整情节”的并不多，南少林寺算是其中一个。关于它创建时的选址与最后被废毁，现在嵩山一带还流传着种种说法。

13棍僧中的道广和尚领着少林寺的500僧兵平定海盗之后，当地父老百般挽留，道广回到嵩山，请示方丈昙宗。昙宗想了想，觉得可以在南方再建一座南少林寺，但具体地址他却没说，只念了一首偈语：“傍海平盗日月久，九莲山下有宿头。南北千里同一寺，大乘禅在心中留。”道广和尚听后，明白方丈的意思是在当地找到一处同嵩山少室九顶莲花山相似的地方建寺，以示不忘祖庭之意。他回到平叛地，让师兄弟们遵照方丈偈语，一连两个多月跑遍了当地的山山水水，终于在一处群山之中发现了合适的寺址。据说此地南面有形如卧佛的弥勒献图山，北面有状若九朵莲花开放的九莲山。若从高出向下望，整个山形犹如盛开的莲花，当真同嵩山少林寺的地形地貌十分相似。

而南少林寺的被毁，则与清朝康熙帝有关。少林和尚在历史上忠于明代，清兵入关以后就开始反清复明，这使得清朝皇室十分恼火，意图“镇压北少林，灭绝南少林”。在福建一带有句民谣，叫做：“康熙五十八，和尚泪巴巴。”说的就是康熙五十八年，南少林被焚毁的故事。

当时，地方官以南少林“整军经武，图谋不轨”的罪名，向康熙皇帝上了一本。康熙十分吃惊，当即传旨左右丞相陈文耀、张建秋两人率领三万精兵前去剿灭南少林。陈文耀带兵到了南少林寺附近把兵马屯好，自己就扮成一个农夫，以烧香还愿为名，混入寺内侦察。但他置身佛门境地不免心虚，回去时慌慌张张走错了路，被寺西一条沟拦住了。首座达宗和尚听说后，就让继言和尚用双手把山门前一块三尺宽、丈余长的大石板托起，铺在沟上，对陈文耀说：“别发愁了，从此处过沟吧!”陈文耀吓得面如土色，战战兢兢跑回营里。不过，他仗着人多势众，在一天夜里把南少林寺团团围困，先放火后进兵，南少林寺最终还是被毁掉了。传说，陈文耀在回京复旨的路上，又在嵩山少林寺进行了洗劫。

康熙帝有没有命令官军做出如此这般毁佛灭寺的行为，史书上并没有记载。有记载的倒是清朝初年，少林寺颇为兴盛，康熙帝原本好佛，亲自为嵩山少林寺山门及大雄宝殿题写匾额，山门上“少林寺”三字就是他亲笔所书，雍正时又创建山门，乾隆皇帝还亲临嵩山,夜宿少林方丈室,写下众多的诗词、匾额。从史书上记载来看，康熙火焚南少林的说法倒未必可信。

嵩山少林属曹洞

佛教自从印度传入中国以后，不仅建起了众多的寺院，也形成了众多的派系。除了达摩在少林寺开创的禅宗，还有性宗、相宗、净宗、律宗、密宗等宗派。少林禅宗在传到六祖慧能的时候，发生了一次著名的“六祖乱法”事件，慧能和神秀两位和尚分别以他们对禅的体悟作了的两首偈语，五祖弘忍大师以此为依将衣钵传给了慧能。慧能虽然成为正宗传人，但被迫离开北方，到了广东曹溪隐居，后来又到了广州法性寺。

慧能和神秀所作的偈语，在“巍巍少林系列之十”中可见，它们实际上代表的是两种参悟禅法，神秀的是“渐悟”，慧能的是“顿悟”。“六祖乱法”之后，禅宗就逐渐形成了“顿悟”与“渐悟”南北分宗的局面。后来，慧能祖师把衣钵法器传给七祖神会之后，携带高足弟子净藏和尚重回少林寺归山探祖，并留下净藏和尚在祖庭内弘传南宗顿悟禅法。净藏和尚最后就在嵩山圆寂，现在少林寺东面会善寺外的净藏禅师塔，就是其死后唐玄宗专门为他修建的。

据说，六祖慧能共有弟子43人，著名于后世的有青原行思、南岳怀让、菏泽神会等。神会虽然得了慧能的衣钵法器，但他的法脉到唐末就中断了，只剩下青原行思和南岳怀让两门法嗣，后来，又分成了五宗七派。青原行思的弟子惟严的徒孙良价在今江西省高安县的高安洞山弘传南宗禅风，创立了“曹洞宗”。“曹洞宗”是五宗七派中一直流传到后来的为数不多的宗派之一，并且很早就传到了国外。日本京都有位道元和尚，在中国从学20多年后，回国开创了日本曹洞正宗，至今不衰。

曹洞宗传到第二十世的时候，弟子雪庭福裕开始主持少林寺，曹洞宗也就此传回少林寺。雪庭福裕对少林寺的影响十分深远，在元世祖忽必烈当政的时候，他就曾被加封为国师、晋国公、少林寺方丈大和尚，声誉日隆，前来拜谒的人络绎不绝。雪庭福裕最著名的举措是为了少林寺后世传宗不乱，特意拟出了“福慧智子觉，了本圆可悟。……雪庭为导师，引汝归铉路。”等70个辈号。比如曾是少林寺名誉方丈的德禅大师，属于“德”字辈，正是雪庭福裕大和尚的31代法孙，从创立曹洞宗的洞山良价大师算起，则是第50代法孙。从排列有序的辈号中，可以十分清楚地看出少林寺每位僧人的辈分。